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最近几天，信赖许多同伙都有这样的体会：

媒体报刊上，铺天盖地都是关于地摊经济的讨论；微信密友之间，诸如《都市地摊财富秘笈》、《若何摆地摊赚钱》之类的文档竞相传阅；曾经追着摊贩满街跑的城管，现在热烈盼望着摊贩们“重出江湖”了；就连五菱宏光、广百股份、小商品城、银都股份等一系列“地摊经济”概念股都一起飘红，团体大涨……

地摊经济的征象级蹿红已是不争的事实，这一切都要谢谢总理的两次点赞。特别是在6月1日考察完烟台的一个老旧小区之后，总理深情地说道：

“国家是人民组成的，人民好了，国家才气好。靠每小我私家的奋斗，人人都好了，国家就更好！地摊经济、小店经济是就业岗位的主要泉源，是人世的烟火，和‘高峻上’一样，是中国的生气。”

一度被民众视为“边缘经济”的摆地摊，现在正在往C位靠拢。

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地摊经济不是新生事物，古往今来皆有之。

在我国，地摊经济险些贯串了上下五千年的朝代更替和商业更迭，文化底蕴极其深挚。虽然小摊贩们在大多数时间里的社会地位都颇为低下，但他们却是货物流通甚至经济生长过程中不能或缺的主要环节，亦是社会繁荣的直接体现。

早在先秦时期，我国就泛起了专门做小生意赚钱的群体，《周礼·地官·司市》中讲到的“夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主”，即是关于摊贩较早的纪录。唐朝大诗人白居易《卖炭翁》中脍炙人口的名句“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，也是对地摊经济的真实形貌。

到了宋朝，由于商业流动的增添与政策上的放宽，城镇和墟落集市均可随处摆摊开店，营业时间不受限制，官府不只不予过问，反而明令珍爱。乾德三年，宋太祖就专门降旨：“令京城夜市至三鼓以来不得克制。”小贩们的热情因此被大大引发，大街生意昼夜不停。

名画《清明上河图》中，生动地描绘出林林总总摊贩的形象，无论桥头、城墙边照样街道旁，无论剃头的、卖甘蔗的、卖菜的照样叫卖种种小吃的，应有尽有，店肆夜市不能细数，经济的蓬勃、都市的魅力与当地的生涯气息一切一览无余。

到了当代中国，地摊经济同样遍布于大江南北的各个角落。电视剧《鸡毛飞上天》就讲述了主人公若何通过“鸡毛换糖”这一流动销售方式改变运气的故事——这亦是一部大时代的缩影，在改革开放的浪潮之中，有成千上万的家庭都是像剧中的主人公那样，通过卖茶叶蛋、大碗茶、修理物件等方式来完成财富的最原始积累，并逐渐在都市中站稳了脚跟，过上了幸福美满的生涯。

然而自2008年最先，天下掀起了一波又一波建立文明都市、卫生都市的热潮，许多地方都把“都市形象”视为一项主要的KPI，而最接地气的地摊经济反而最先变得“不入流”，最终难逃被克制和驱赶的运气。那时候的小摊贩们，一面战战兢兢地谋划着生意，一面还要时刻紧盯着城管的动向，做好与城管“斗智斗勇”的准备。

在民众眼里，小摊贩与城管之间，从“猫捉老鼠”到暴力匹敌的一幕幕市井短剧已是习以为常，可到最后，随着“地摊经济”逐渐淡出了民众视野，都市简直变整齐了，都市里的烟火气和生涯味儿却淡了许多。

虽经摇摇欲坠、运气多舛，但地摊经济仍然顽强地生计了下来。现在，在总理的一定和支持下，地摊经济已然重焕生气，并站在了历史的风口之上。

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地摊经济能够源远流长、生生不息，一定有其优势所在。

首先，它是一种主要的经济成分。

众所周知，民营经济是市场经济中最活跃的主体，也是国民经济中极为主要的组成部门，在推动经济增进、促进就业增添等方面发挥着不能替换的作用。而地摊经济又是民营经济中的典型，其谋划形式上的天真自由，宛如毛细血管，一样平常渗透至经济社会运行之中，增添了都市的活力，便利了住民生涯。

更主要的是，地摊经济显著促进了就业。那些下岗职工、失业职员、离开了土地的农民甚至不少在职的员工，许多都市介入到摆卖地摊之中，其目的就是为了开拓新的收入渠道。这种自觉的就业方式，实实在在地缓解了就业压力。例如总理点赞的成都，一夜之间以3.6万个流动商贩的摊位拉动了10万人就业，这在后疫情时代的经济恢复过程中显得尤为难能可贵。

其次，它真正迎合了低收入群体的消费需求。

只管不少大都市里商圈林立、门庭若市，地铁上随处可见动辄几千上万元的iPhone手机，但我国“另有6亿中国人平均每个月的收入也就1000元左右”，这部门人可能不会去大型商场买一件几百块钱的衣服，却会很愿意在地摊上买一件经济实惠又合身的衣饰；他们也可能不愿意花二三百块钱去下一顿馆子，但闲暇之余会愿意去吃一碗几块钱的烤冷面或者豆腐串。

从这个角度看，地摊上的产物琳琅满目，服装、手包、水果、一样平常用品等均有涉及，而且价钱不贵，某种意义上也算是厚实了消费市场的商品供应，在迎合低收入群体消费需求的同时，引发其消费意愿，进而动员海内消费市场生长。

再次，它是一种低门槛的创业形式。

在我看来，并非讲着深奥的商业模式、拿着高峻上的BP、四处去加入项目路演找投资人才配叫 “创业”，摆地摊本质上也应该算创业的一类。相比其他类型的创业，摆地摊的门槛更低，没有店肆租金的压力，没有太高的学历、手艺要求，许多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货，而且失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复生”。而他们在完成自就业的同时，还为都市经济的生长贡献了属于自己的一份气力，这与“民众创业”的精髓也是不约而同。

不仅云云，其中一部门从业者还塑造了自身壮大的抗压能力和营生能力，以及天真的创业思维和谋划策略，进而有可能将一个小小的摊铺逐渐生长为着名大企业。纵观天下商业史，许多企业巨头、业界富翁都是从走街串巷的贩夫走卒起身的，典型如遐想团体创始人柳传志，他就曾在北京中科院的门前“练过摊”，售卖电子表、旱冰鞋、运动短裤和家用电器。

最后，它能展现当地文化特色。

从社会学角度看，地摊经济可以营造出一种特殊的都市陌头文化，让游客和市民深刻领略到地方的风土人情。好比老北京的天桥、上海的城隍庙等地，想当年就是人山人海热闹非凡，大街小巷随处可见种种小吃小玩意，另有不少吹糖人、讲评书等传统民间绝活，一代相声大师侯宝林就是在这样的环境下成长起来的。

以是，我们真的不应该戴着“有色眼镜”去审阅地摊经济，它理应获得人们的尊重。

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创业者失落2020

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不外，诚如一枚硬币有其两面一样，地摊经济的劣势也是有目共睹，主要集中在四个方面：

第一，妨碍交通。地摊经济流动性极强，摆摊地址往往选择在交通主干道两侧、人流量大的商业中心或者大型社区的门口，而摊贩占道谋划习以为常，往往会影响交通正常运行。

第二，易造成环境污染。例如路边的烧烤大排档，经常会看到塑料袋随地抛弃，烧烤浓烟肆意飘散，给都市的整齐带来了压力，一些摊贩的吆喝声、喇叭声还会发生噪音。

第三，商品质量难以保障，损害消费者权益。地摊上售卖的不少都为低档廉价货，其中不乏假冒伪劣、质量较差的商品，久而久之便会扰乱商品市场的正常运行秩序，而地摊较强的流动性与摊贩售后服务意识的缺失，又使得消费者权益得不到保障。

第四，加大都市治理难度。曾有媒体报道，两个小摊贩为了占有有利位置而相互竞争，直至大打出手，同时还伤到了前来劝架和过路的市民。类似的暴力事件时有发生，加大了都市治安与治理的难度。

这些痛点，也注释了为什么地摊经济总是难登大雅之堂，还一再遭到克制和打压。

平心而论，纵使“人世烟火味，最抚凡人心”，即便一众都市纷纷出台政策给地摊经济“松绑”，人们也不能因此就对上述行业痛点置若罔闻。若想推动地摊经济康健生长，除了对其价值加倍一定、对其生长更为宽容之外，政府和职能部门还应更多地通过人性化的科学治理，使地摊经济带来的社会、经济效益在抵消都市生涯受影响的成本后只管最大化，从而实现多方共赢。

我实验给出以下几点建议：

其一，对都市差别职能区域实行区别治理，知足各个区域的差别需求。如在主要的行政流动区、都市主干道、CBD、商业办公区等克制设摊，在住民生涯区、风景区四周可以有秩序地开放，等等。

其二，增强卫生和平安治理，小摊贩的卫生和平安状态更容易发生外部性，因此需要外部矫正和公共治理。有关部门可以在此方面着力强化，同时增强羁系和指导，通过外部气力推动地摊经济从业者的素质不停提高。

其三，对小商贩要实行分区域、分场所和分时间治理。通过合理调控放置，使其与通例经济实体形成功效互补，利便群众生涯，活跃商品市场，到达秩序与恒久生计的平衡，共谱和谐社会的乐曲。

固然，地摊经济的从业者们也应该紧跟时代潮水，不停创新谋划模式来提高谋划业绩。好比说，可以思量将直播、短视频等业态引入地摊经济之中，让自己的辛勤支出被更多的人瞥见——究竟，每个生命虽然通俗，但都不通俗。

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还没有竣事。

关于地摊经济站上风口这件事，除了行业自己迎来了生长契机之外，我想另有更主要的一层寄义，那就是真正让“底层民众”感受到了温暖。

在经济学中，向来都有一个不太轻松的话题——穷人经济学，它大要可以理解为“研究若何辅助穷人脱节贫穷的经济学”。2005年3月的记者招待会上，时任总理温家宝在回覆《人民日报》记者提问时说了这样一段话：

“我想起了诺贝尔奖获得者、美国经济学家舒尔茨的一句话。他说，天下上大多数人是贫穷的，以是若是我们明白了穷人的经济学，也就明白许多真正主要的经济学原理。”

可现实情形却是，话语权险些都掌握在精英手中，而那些大多数穷人却经常被忽视，他们的真实处境更是鲜为人知。

我讲一个故事。

《时代周刊》的专栏作家芭芭拉·艾伦瑞克（Barbara Ehrenreich），美国白人，拥有洛克菲勒大学的细胞生物学博士学位，可谓一名实打实的精英。不外，她却在1998年以近60岁的高龄，三次深入美国底层社会，假扮穷人，做起了餐厅女服务生、女佣公司清洁工和沃尔玛销售。她真切地感受到，穷人之以是贫穷并不是因为懒或者缺乏毅力，而是陷入了一个自身无法左右却又难以脱节的“恶性循环”。

芭芭拉·艾伦瑞克在自己的书中云云写道：

“一个穷人若无法凑出两个月的租金去租公寓，就只能出高价按周付去租一个房间。若他只租到一间房间，他就没法自己做饭，只能吃便利商店食物，例如快餐、热狗，比自己做饭更贵，而且还缺乏营养。若他没有钱办康健保险，一旦生病就一切都得自费……”

生涯之外，更大的陷阱在于穷人很难去提升自己。芭芭拉事后总结，延续高强度的体力劳动消耗了她的大部门思索能力，连轴转的事情剥夺了她的兴趣。反映到穷人身上，即是一再为短期情形所迫，却基本无暇思量历久利益。

这也是全天下所有穷人真实生涯面目的一个缩影。

根据经济学家布坎南提出的“身世、运气、起劲和选择”决定论，一个穷人要改变现状，最焦点的是要做好“选择”，做好包罗职业在内的生涯道路的选择。然而，对于绝大多数穷人来说，他们一无资源二无手艺，只能无奈地选择一些低门槛职业，好比蹬三轮、骑摩的或者摆地摊。这些职业虽然不算起眼，但却是穷人得以维持生计或改变运气为数不多的方式，亦是他们的理性选择。

从这个角度看，只要天下上另有大量的穷人存在，而某些穷人又不甘于贫穷，他们改变“身世”和重新“选择”的理性行为就注定要不停发生，现代化蓬勃都市的地摊经济自然也就不会消逝。若是为了一味地追求都市的高逼格而无法容纳地摊经济，那么被“祛除”的就不仅仅是人世烟火味，另有“底层民众”无数的小确幸。

许多穷人的发家致富，很可能只差一个公正的机遇。

更何况，国际范与烟火气，本就不是势不两立、无法共存的，在市场经济环境下，任何主体都应该拥有公正公正、自由竞争的权力，小我私家的小期盼同样可以与都市的大情怀相融会，这才是更值得我们反思的地方。

任何一座现代化都市，都不应只有钢筋水泥和高楼大厦；任何一个和谐社会，都不应只要“风度”却不要“温度”。

地摊经济，请一直火下去。